من أوعد وقدّم الأنذار كتب إبراهيم بن العباس الصولي إلى أهل حمص : أما بعد فإنّ أمير المؤمنين يرى من حق اللّه تعالى استعمال ثلاث تقوم بعضهن على بعض : الأولى تقديم تنبيه وتوقيف ثم ما يستظهر به من تحذير وتخويف ، ثم التي لا ينفع لحسم الداء غيرها : أناة فإن لم تغن عقب بعدها * وعيد فإن لم يجد أغنت عزائمه وقال آخر : لئن عدت واللّه الذي أنا عبده * منحتك مصقول الغرارين أبرقا « 1 » فإن دواء الجهل أن تضرب الطلى * وأن يغمس العريض حتّى يغرقا « 2 » قال الموسوي : فهذا دواء سطوتي من ورائه * وعنوان ناري أن يبين دخاني من أوعد صاحبه على أن يحمله على حالة صعبة قال سنان بن أبي حارثة : وإنّي لشرّ النّاس إن لم أبثّهم * على آلة حدباء ناتئة الظهر « 3 » قال ابن أبي عيينة : دعني وأبا خالد * فلأقطعن عرى نياطه « 4 » قال عبد المدان : ولست لحرّة إن لم تروني * أمرّ لكم قوى أمر جسيم وقال آخر : ذروني ذروني ما كففت فإنّني * متى ما تهيجوني تميد بكم أرضي « 5 » وأنهض في سرد الحديد عليكم * كتائب سودا طالما انتظرت نهضي من يناوبه من لا يبالي به أبرق رجل لآخر وأرعد فلما زاد أنشد : قد هبّت الريح طول الدّهر واختلفت * على الجبال فما نالت رواسيها « 6 »

--> ( 1 ) الغراران والغرارين : الغرار حدّ السيف . ( 2 ) الطّلى ( بضم الطاء ) : الأعناق جمع طلاة وطلية . ( 3 ) ناتئة : بارزة . ( 4 ) النياط : عرق غليظ متصل بالقلب ، والنياط الفؤاد ومعلّق كلّ شيء . ( 5 ) تميد الأرض : تزلزل . ( 6 ) الرواسي : الجبال الراسخة .